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得兔忘蹄

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发表于 2011-4-22 21:35:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
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家人在上次邮展时,借有临戳之机寄信,我看到收回来的信件,感到非常地不满,也非常地担心。此次寄出了三封信,一封是贴于上面这枚给我的,另二枚是赠给朋友的,里面还带有另一枚封,本来早就应该寄给朋友们了,可因为想着有这个临戳,才拖了很长的时间,其中一枚寄到了美国, 一枚寄到了国内。不知另两封的票上是否也如我这枚一样的"难堪”。本来这种寄信方式对集邮者来说是为了快乐地记录一个事件,可结果却并不快乐,以此封上贴有兔票而想到了一个成语“得兔忘蹄 ”。
成语中谈到兔子的有很多,常见的要举也能有一大筐,而使用频率不太高的也有一些,比如我这个贴子的标题:“得兔忘蹄”。这是语出《庄子·外物》篇中的一个成语,原文为:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。”与此成语同义的是“得鱼忘筌”,“筌”字也可写为“荃”。
余身边有数位大陆来枫之国的移民朋友,在国内都曾受到高等教育,但却无一人知这个成语的意思。我觉得传统之承继并不难,难在不知道传统的传承靠何物,以致今日之“中国人”仅有六十余年之历史,何以为继?说来这也是汉字简化与汉语欧化之结果吧。
这个成语并不难,每个字大家都认识,都是常用字,但歧义存在于“蹄”中。此成语中的“蹄”不是指兔子的脚,而是指系兔脚的网,又名为“兔置”或“兔弶”。用大白话译一下就是“捉到了兔子,把捕猎用具就丢了”,比喻已达目的,即忘其凭借。
“兔置”这个名词对大陆人来说比较陌生,可这个词对台湾人而言却不难,因为台湾人提倡“读经"。说到“读经"您别以为这是传教,这是两岸语言的一个差别,台湾人所说的"读经"是指学习古典文化,比如学习"诗经"就是”读经"的一个内容。对大陆人你不能提倡“读经",为什么呢?因为那里只有很少一部分人能读古代的书藉,他们短缺两样"工具":一个是“繁体字”,汉字简化的目的之一就是隔绝历史与今天的联系;另一个是“书面语言”,也就是“文言文"和"白话文"。没有这两样“工具"何谈"读经"?
如果你读过”诗经“,那你就一定会对“兔置”有印象。诗三百,其第七篇的篇名即是“兔置”,与“窈窕淑女,君子好逑”的“关雎”都在“国风"中。
其歌曰:
肅肅兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城。
肅肅兔罝,施于中逵。赳赳武夫,公侯好仇。
肅肅兔罝,施于中林。赳赳武夫,公侯腹心。
这是一首赞美猎人的民歌,诗人在路上看见了英姿威武的猎人正在打椿张网捕兔,从而引发了联想:这些猎人的才力和智力如果能为国家所用,则必为社稷之福。我想作者透出的信息也可以理解为“世胄常躡高位而寒门却苦无进身之阶”。封建社会以皇权为上、家族统治,由此龙生龙,官二代、官三代以至永远,而老鼠的孩子却只能打洞了。所以有起义者呼喊着“王侯将相宁有种乎”?言尽于此。
最后再提一点,现今的中国人喜欢把古代的作品译成今天的口语,自以为可以读了,实际上味道和意义全丢失了,结局也只有一个:传统消失了。是祸是福?
郭沫若在《新旧与文白之争》之中写道:“我们读书求学的,要在得意而忘言,得鱼而忘荃。” 过去我以为这是“真理”,今天才知什么是痞子文人与屁话!
征换加拿大发行的生肖实寄邮品

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发表于 2011-4-22 22:01:07 | 显示全部楼层
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发表于 2011-4-25 14:19:02 | 显示全部楼层

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记得以前曾撰文论述过,美国邮政是允许用笔画花邮票作盖销用途(对漏盖的邮票补销),看来加拿大邮政也可用笔来作盖销的。信件其实已有盖戳,但邮政人员为何会做出令集邮者难堪的举动,确实让人费解。也下一枚是高面值的挂号件,也难逃一刧。相较之下,那枚兔封就属“小儿科”了。
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发表于 2011-4-27 12:37:01 | 显示全部楼层
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        请看,还有一枚鸡肋。
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